【蜀汉】诸葛亮

诸葛亮大智慧，探秘为将之道。历史上从没有一部兵书像《将范》这么全面性地讨论、研究将领，对将领这么求全责备。就内容的广度和深度而言，《将范》堪称是一本“将领圣经”——将领的圣经，必胜的战备。《将范》全书共五十篇，在本书中，共包含下列八大重点：1.好将领应有什么样的素质？2.好将领应有什么样的气度？3.

杨筠松

尔时元始天尊在清微天中，玉京金阙，七宝玄苑，玉皇宫　　殿，升光明座，与无鞅数众，宣说灵宝清净真一不二法门。是　　时，玉皇尊帝，与诸真圣、飞天大圣、无极神王、灵童玉女、　　九千万人，清斋建节，侍在侧焉。

（宋）辛弃疾

辛弃疾的爱国词作合集

【晋】马隆

治兵以信，求圣以奇。信不可易，战无常规。可握则握，可施则施。千变万化，敌莫能知。匹陈赞动则为奇，静则为阵。陈者阵列，战则不尽。分苦均劳，佚轮辄定。有兵前守，后队勿进。天陈赞天陈十六，内方外圆。四面风冲，其形像天。为阵之主，为兵之先。潜用三军，其形不偏。地陈赞地陈十二，其形正方。云生四角，其轴相当。其

【汉】东方朔

葬者乘生气也。　　生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载，故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之而无时不运也。陶侃曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之，则

【汉】司马相如

司马相如是汉赋的代表作家和赋论大师，也是一位文学大师和美学大家。他是汉赋的奠基人，扬雄欣赏他的赋作，赞叹说：“长卿赋不似从人间来，其神化所至邪！”鲁迅在《汉文学史纲要》中将司马相如和司马迁放在一起作专节介绍，并指出：“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。” 司马相如还充分地掌握了辞赋创作的审美

【清】儒林医隐

此书实据郁闻尧《医界现形记》稍加改易而成。讲述娉娉与生两心相照，两情相爱，恨不合并一处，愿天与有情人成了眷属。无奈限于礼节，不能自由。正是：身无彩凤双飞翼 心有灵犀一点通。

【明】田艺蘅

《煮泉小品》是一本冷门书，作者田艺蘅博学善文，乃依当时散型茶之风行，归纳了许多前人之意见，著述本书专论茶水的品质，分为源泉、石流、清寒、甘香、宜茶、灵水、异水、江水、井水、绪谈等十章。

(唐)永嘉玄觉

君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真，无明实性即佛性，幻化空身即法身，法身觉了无一物，本源自性天真佛，五阴浮云空去来，三毒水泡虚出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业，若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆，梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅，昔来

【唐】元稹

莺莺传元稹贞元中，有张生者，性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入。或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。以是年二十三未尝近女色。知者诘之。谢而言曰：'登徒子非好色者，是有凶行。余真好色者，而适不我值。何以言之？大凡物之尤者，未尝不留连于心，是知其非忘情者也